雪域佛國-格魯四大寺青藏鐵路10日自由行立即報名本行程更新日：2026/9/30

集合於機場，搭乘班機飛往廣州。

抵達廣州之後，前往晚餐後入住機場內酒店早點休息，方便於隔日一早起

早上搭機飛至雪域『西藏』，抵達拉薩貢嘎機場後先由當地導遊獻上藏族祝福的哈達，以示歡迎，西藏自治區位於青藏高原的主體，平均海拔4000多米，氣溫冷，氣壓低，空氣稀薄，日照長，有世界第三極之稱。

【卓瑪拉康度母寺】此寺俗稱聶塘寺，是種敦巴尊者為噶當始祖阿底峽尊者所創建的弘傳經論的寺院，西元1033年期間，由智光王及菩提光王多次請寶賢譯師到印度那爛陀寺迎請阿底峽尊者入藏後，在1038年抵達後藏阿里僅在托林寺弘法三年，因緣成熟之後于1042年由種敦巴尊者將阿底峽尊者迎請至前藏，1046年起九年期間長居此地，直至1054年圓寂。他旅居西藏17年，對藏傳佛教後宏期作出了極大的貢獻，在西藏人民心中有一定的影響，很多寺廟中均有他的塑像、畫像。寺内還保存着阿底峽大師生前用過的白法螺、化緣缽和他一生形影不離的白檀香本制作的佛塔。

主供佛是由尊者從印度帶來的能言綠度母佛像，故名卓瑪拉康，又名聶塘度母殿，寺院的主殿分三重。寺中主要供奉21度母，寺內的綠度母像以及阿底俠尊者聖像。大師是印度孟加拉人，殿堂後方的無量壽佛是尊者親手泥塑的佛像，益其珍貴。殿外的走廊上，有兩座白色的佛塔，其中一座供有阿底峽尊者的衣冠塚，另一座內藏有種敦巴尊者的衣冠塚

【布達拉宮】藏語寫作Rtse-Pho-Brang-Pu-Ta-La，其中「布達拉」就是來自梵語「Potalaka」的漢語音譯：「普陀羅」或「普陀洛伽」，意指觀世音菩薩在南印度的居地普陀洛伽山，這是因為藏族將藏王松贊干布看作是觀世音菩薩的化身，所以將瑪布日山比作觀世音菩薩的居地，亦將山上的宮殿稱為「山頂的布達拉宮」。布達拉宮重樓疊宇，氣勢巍峨壯觀，建築主體分為紅宮和白宮兩大部分。紅宮內主要是歷代達賴喇嘛的靈塔和神佛殿堂，白宮是達賴喇嘛的起居和舉行政教儀禮的地方。宮殿群東西長360米，南北長140米，從布達拉宮門前地面到宮頂117米，海拔高度約3,850米。

【八角街】是西藏以往王公貴族的豪宅，不過現在是拉薩最為繁華的商業地帶，商品琳琅滿目，風格各異。

【大昭寺】主供文成公主從盛唐帶來的佛陀12歲本身像，始建於西元647年。其初名“熱刹”。相傳是文成公主以陰陽五行之法，用白山羊馱土填湖(寺的位置原為魔女的心臟－臥塘湖)而建。寺院既有唐代建築特點，又吸收了尼泊爾和印度的建築藝術特色，占地2.5萬平方米。

【羊卓雍湖】來到碧海青天、絢麗多姿的羊卓雍 錯，藏語意“天鵝池”，是西藏四大聖湖之一。 海拔4441公尺是西藏最大的淡水湖。湖內分佈著 十幾個小島，湖濱水草豐茂，是西藏著名的牧場 之一。羊卓雍湖還是西藏最大的水鳥棲息地，每 到夏季，無數天鵝、沙鷗等水鳥常在湖面嬉戲。 湖水碧藍清澈，湖光山色，景色如畫，藏人形容 她「天上的仙境，人間的羊卓」。

【夏珠林寺】拉薩河畔的一座寺院，寺內主共有一 尊吉祥天母化身的女肉身像，如傳說所言，因供養 身上所有的金飾給阿底峽尊者而被村民誤認為著 魔而用火燒死，法體丟入雅魯藏布江後被撈起供 奉，從未下過葬，千年以來，她一直被世世代代的 藏民，供奉在寺中，在主殿右側單獨的一間佛殿那 華麗的護法神龕裡，寧靜地坐著，一坐便是上千 年。是吉祥天母的真實化身，十二歲圓寂（約一千 年前），圓寂後身體自然收縮，呈度母坐姿，從沒經過任何防腐處理，現在頭 髮依然在生長。…無論如何，今天她還安穩地坐在拉薩河邊的山巔…。

【雍布拉康】（含單程騎馬），西藏歷史 上第一座王宮，距今已有2100多年的 歷史，藏語意爲“母子宮”。札西次日 山形像一隻靜臥的母鹿，而“雍布” 在藏語中意爲母鹿“拉”意爲後腿 “康”爲宮殿，合在一起解釋，便是 “母鹿後腿上的宮殿”的意思。給人 一種溫柔安詳的感覺。雍布拉康位於 山南地區澤當鎮東南，高聳於雅礱河 東岸札西次日山頂。然而雍布拉康給人的第一眼印象往往是高大險峻、氣勢 恢宏。

【曲龍寺】位於西藏山南地區桑日縣沃卡鄉，背靠沃德貢傑雪山，俯瞰沃卡 草原，是格魯派早期發展史上極具重要性的寺院之一。此地不僅是宗喀巴大 師閉關修行的重要道場，更是格魯派教法逐漸成熟、奠定基礎的重要見證地。 宗喀巴大師於此閉關時深刻體悟到：「修行最大的障礙，在於無始以來所累 積的業障與煩惱習氣；若不先淨除罪障、廣積福德，即使勤修智慧，也難以 證得究竟佛果。」因此，大師帶領弟子專修三十五佛懺與曼陀羅供，將「淨 障集資」作為修行根本。 傳說大師每日於石板上虔誠禮拜三十五佛，一邊禮拜、一邊稱念佛名，長年 累月精進不懈，以致手足磨破，甚至在石板上留下禮拜的凹痕與額頭印記。 寺中至今仍保存相關聖跡，被視為極為珍貴的修行見證。 此外，大師修持曼陀羅供時，為了培養至誠懺悔與廣大供養之心，不以布巾 擦拭曼陀羅盤，而是直接以手腕反覆磨拭。據說因長時間修持，雙腕皮肉磨 損見骨，仍未曾中斷。這種不畏艱苦、勇猛精進的修行精神，深深影響後世 藏傳佛教各教派，成為修習曼陀羅供的重要典範。 當時沃卡地方領主札西倫珠篤信佛法，見宗喀巴大師與弟子潛心修行，深受 感動，主動護持師徒九人，並發心興建經堂供其修學。這座經堂便成為曲龍 寺最早的雛形。 宗喀巴大師後來以曲龍寺為弘法據點，在沃卡地區廣傳教法，逐步建立與完 善格魯派的修學體系。相傳大師亦曾在曲龍寺北側祈願興建格魯派祖庭── 甘丹寺，後人為紀念此事，特於祈願處建塔紀念。因此，曲龍寺不僅是宗喀 巴大師淨障積資、精進苦修的聖地，更是格魯派歷史發展的重要起點之一。 今日來到曲龍寺，除了能感受雪山草原環抱的清淨環境，更能追憶宗喀巴大 師為求正法而不惜身命、精進修持的精神。對於學佛者而言，曲龍寺所傳承 的不僅是歷史遺跡，更是一堂關於懺悔、積資與堅定道心的珍貴修行課程。 

【甘丹寺】建寺之初，就命名為【格丹尊勝寺】所傳下來的宗派即稱為格魯。 甘丹寺是格丹寺的別名，「甘丹」義為具喜天，而「格丹」意為具善，全稱為 喜足尊勝洲，也譯為兜率天極樂寺。這是本尊上師所授記的，洛札大成就者 虛空幢大師說:「寺院的名字是有緣起意義的，由於大師將從此投生兜率天 中彌勒座前安住，如果寺院名字也稱為「甘丹」，將會有如同大師安住其中 的緣起。」甘丹寺是格魯派第一座寺院，藏傳佛教六大寺的祖寺。

【哲蚌寺】是宗喀巴大師的弟子－著 名的顯宗佛僧絳央曲傑扎西巴簦，在 佛祖的授意下，於 1614 年動工修建 的，17世紀中葉，五世達賴當政後， 規定各寺廟常住僧眾的人數時，哲蚌 寺的定額為 7700 人。到近代，實際 住寺僧人達10000 多人，成為西藏規 模最大、僧人最多的寺院集團。哲蚌 寺的建築巧妙地利用山坳裡的一片漫坡地，逐層上建，殿宇連接，群樓聳 峙，規模宏大，雄偉壯麗。

【色拉寺】據傳因山下長滿了色拉（野 玫瑰）而得名，寺的全名為色拉大乘 寺。由藏傳佛教格魯派（黃教）創始人 宗喀巴大師的門徒釋迦耶歇（1434年 受明朝封為大慈法王）興建。全寺建 築鱗次櫛比，雄偉壯觀。法定增人5500 名，最多時近萬名。色拉寺的忿怒本尊 是馬頭明王像，拉薩的傳統習俗：小 孩出生第一天，就帶來色拉馬頭明王 前面，用像前的油燈的燈芯炭灰點小孩的鼻子保佑。還有，如果小孩夜啼， 帶去寺院被點一下，馬上不會鬧，壓驚，百試百靈。

【噶東寺】是宗喀巴大師一生修學歷程 中極具關鍵意義的修行聖地。大師三十 四歲時，與證量極高的瑜伽士喇嘛鄔瑪 巴共同在此閉關修行。鄔瑪巴因長期虔 修文殊菩薩法門，具備與文殊菩薩感應 相通的殊勝因緣，因此成為宗喀巴大師 尋求究竟正見的重要依止上師。 在噶東寺期間，宗喀巴大師深入修學文 殊菩薩法類，並將上師與本尊視為無二 無別，以極大的恭敬心與信心精進修持。大師尤其專注於探究空性正見，希 望徹底通達佛陀教法最深奧的究竟義趣。每當喇嘛鄔瑪巴能夠向文殊菩薩請 示時，大師總是把握難得機會，提出多年來研學經論所產生的疑惑，希望獲 得最究竟的抉擇。 然而，文殊菩薩對大師當時所理解的空性見解並未立即肯定，反而指出其尚 未真正契合究竟義理。這對於已歷經十六年廣學經論、遍參善知識的宗喀巴 大師而言，是極大的策勵與提醒。文殊菩薩進一步開示，要證得無誤的空性 正見，不能僅依靠聞思學習，必須同時具備三項重要條件：第一，殷重祈禱 上師與本尊；第二，精勤修持淨除業障、積聚福德資糧；第三，依據正理深 入研閱顯密經論。唯有三者並行、持續不斷精進修持，才能真正證悟佛法深 義。 當時宗喀巴大師發心廣講佛法、利益眾生，希望盡快弘揚正法。然而文殊菩 薩卻指出，若基礎尚未圓滿，急於弘法所得利益終究有限，勸勉大師暫時放 下弘法事業，專注閉關修持。文殊菩薩開示：「愚昧難調諸眾生，為之廣說益 不大；以此住靜勤專修，自他俱得歡喜道。」意即與其急於教化眾生，不如 先圓滿自身的證悟與資糧，未來才能真正利益無量有情。 此外，宗喀巴大師一度希望前往印度，親近當時仍住世的大成就者，進一步 尋求中觀見與密法教授。然而文殊菩薩認為大師所需的因緣已具足於西藏， 不必遠赴印度求法，因此加以勸阻；同時洛札大成就者虛空幢上師也提出相 同建議，使大師最終決定留在西藏繼續修持。 至三十六歲時，文殊菩薩再次明確指示宗喀巴大師，應將修行重心放在「祈 禱上師本尊、淨障集資、聞思經論」三者合修之上。只要長期精進不懈，必 能現證究竟空性正見，通達顯密一切教法而無疑惑。宗喀巴大師深受啟發， 於是下定決心捨離世務，專心閉關實修。 當大師請示文殊菩薩應帶哪些弟子同行時，菩薩特別指示挑選安多地區與前 藏地區共八位具法器資質的弟子隨侍修行。此後，大師率領八大弟子前往沃 卡曲龍寺，展開著名的淨罪集資閉關。這段修行不僅成為宗喀巴大師證悟空 性正見的重要轉折點，也為後來格魯派教法體系的建立奠定了深厚基礎。 因此，噶東寺在宗喀巴大師的傳記中具有特殊地位。這裡不僅是大師親近文 殊菩薩、獲得重要教誨的地方，更是其從廣學博聞邁向實證修行、最終成就 圓滿正見的重要起點。對後世學佛者而言，噶東寺所展現的精神，正是聞、 思、修並重，並以淨障集資作為證悟基礎的最佳典範。

早上前往火車站搭乘青藏鐵路，沿途欣賞高原獨特風光。青藏鐵路的建設，從勘測設計道開工建設，前後經歷了半個世紀，被稱之為鋼鐵天路；這條處在世界屋脊青藏高原上，被稱作鋼鐵天路的新線格拉段全長1142公里，有960公里的海拔高程在4000米以上，其中550公里的地段穿越高原常年凍土地帶。其最高點位於海拔5072米，常年白雪皚皚的唐古喇山埡口，被譽為離天最近的鐵路和世界上最高的鐵路；位於海拔4905米的風火山隧道，是世界上最高的鐵路隧道；位於海拔4767米的昆侖山隧道，全長1686米，被成為世界上最長的『凍土隧道』；而位於可可西裏自然保護區，全長11.7公里的清水河特大橋，也是世界上最長的鐵路大橋。同時，因這條鐵路穿越了可可西裏、三江源、羌塘等自然保護區，因其獨具特色的環保設計和建設，也被稱之為中國第一條環保鐵路。以下是我們幫您整理青藏鐵路的資料：

◎最長高原鐵路： 1956公里 (西寧到拉薩)，其中格爾木到拉薩為 1142公里 。

◎穿越凍土最長：共有 550公里 。

◎海拔最高鐵路車站： 5068公尺 的唐古拉山車站。

◎海拔最高凍土隧道：位於風火山附近的風火山隧道，海拔 4905公尺 。

◎最長高原凍土隧道：位於海拔 4767公尺 崑崙山的崑崙山隧道，全長 1686公尺 。

◎海拔最高鐵軌工廠：位於安多的安多基地，海拔 4704公尺 。

最長高原凍土鐵路橋：共有 11.7公里 的清水河特大橋。

**火車上餐車餐食品質不佳，建議退餐費，自行決定飲食方式。

【塔爾寺】意為十萬佛像彌勒洲。是中國藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）創始人宗喀巴大師的誕生地，也是藏區黃教六大寺院之一。塔爾寺始建于明嘉靖三十九年，至今已有400多年歷史。塔爾寺依山勢起伏，規模宏偉，最盛時有殿堂八百多間，占地1000畝，塔爾寺寺院殿宇相連，白塔林立，整座寺不僅造型獨特，富于創造性，而且細部裝飾也達到了高超的藝術水平。寺內的酥油花、壁畫和堆繡，被稱為“塔爾寺三絕”，具獨特的民族風格和很高的藝術價值。

早餐後專車前往機場搭機飛扺國門—桃園機場。