悠遊西藏聖境 格魯四大寺 青鐵文化10日之旅-自由行立即報名本行程更新日：2026/5/8

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早上搭機飛至雪域『西藏』，抵達拉薩貢嘎機場後先由當地導遊獻上藏族祝福的哈達，以示歡迎，西藏自治區位於青藏高原的主體，平均海拔4000多米，氣溫冷，氣壓低，空氣稀薄，日照長，有世界第三極之稱。

【卓瑪拉康度母寺】此寺俗稱聶塘寺，是種敦巴尊者為噶當始祖阿底峽尊者所創建的弘傳經論的寺院，西元1033年期間，由智光王及菩提光王多次請寶賢譯師到印度那爛陀寺迎請阿底峽尊者入藏後，在1038年抵達後藏阿里僅在托林寺弘法三年，因緣成熟之後于1042年由種敦巴尊者將阿底峽尊者迎請至前藏，1046年起九年期間長居此地，直至1054年圓寂。他旅居西藏17年，對藏傳佛教後宏期作出了極大的貢獻，在西藏人民心中有一定的影響，很多寺廟中均有他的塑像、畫像。寺内還保存着阿底峽大師生前用過的白法螺、化緣缽和他一生形影不離的白檀香本制作的佛塔。

主供佛是由尊者從印度帶來的能言綠度母佛像，故名卓瑪拉康，又名聶塘度母殿，寺院的主殿分三重。寺中主要供奉21度母，寺內的綠度母像以及阿底俠尊者聖像。大師是印度孟加拉人，殿堂後方的無量壽佛是尊者親手泥塑的佛像，益其珍貴。殿外的走廊上，有兩座白色的佛塔，其中一座供有阿底峽尊者的衣冠塚，另一座內藏有種敦巴尊者的衣冠塚

【布達拉宮】藏語寫作Rtse-Pho-Brang-Pu-Ta-La，其中「布達拉」就是來自梵語「Potalaka」的漢語音譯：「普陀羅」或「普陀洛伽」，意指觀世音菩薩在南印度的居地普陀洛伽山，這是因為藏族將藏王松贊干布看作是觀世音菩薩的化身，所以將瑪布日山比作觀世音菩薩的居地，亦將山上的宮殿稱為「山頂的布達拉宮」。布達拉宮重樓疊宇，氣勢巍峨壯觀，建築主體分為紅宮和白宮兩大部分。紅宮內主要是歷代達賴喇嘛的靈塔和神佛殿堂，白宮是達賴喇嘛的起居和舉行政教儀禮的地方。宮殿群東西長360米，南北長140米，從布達拉宮門前地面到宮頂117米，海拔高度約3,850米。

【八角街】是西藏以往王公貴族的豪宅，不過現在是拉薩最為繁華的商業地帶，商品琳琅滿目，風格各異。

【大昭寺】主供文成公主從盛唐帶來的佛陀12歲本身像，始建於西元647年。其初名“熱刹”。相傳是文成公主以陰陽五行之法，用白山羊馱土填湖(寺的位置原為魔女的心臟－臥塘湖)而建。寺院既有唐代建築特點，又吸收了尼泊爾和印度的建築藝術特色，占地2.5萬平方米。

【噶東寺】 13世紀時由噶當派喇嘛秀波西饒修建，是西藏六大寺之一，初噶當派寺院，後改為格魯寺院，宗喀巴大師所住的山洞留存至今，是拉薩六大閉關修行聖地之一。大師三十四歲時與高量功德的喇嘛鄔瑪巴一起住在噶東寺閉關修行，學習了許多至尊文殊法類，並視上師與本尊為無二而猛利祈禱，極其精進修持本尊的近修。由於不斷探尋空性見解，當喇嘛鄔瑪巴得以請示文殊菩薩問題時，總是傾盡所有時間、心力一心求教。

對於大師前十六年苦學所認定的空正見擇，文殊菩薩一度直接否定，說:「那個什麼宗義也不是!而大師當時對於進行講聞來利益聖教非常有心，喇嘛鄔瑪巴也這樣認為，經過請示文殊，文殊說:「必須一心捨世專修。」不要忘掉。一、對於上師即本尊殷重祈禱，專修本尊法；二、勤修積資淨障二法，以及用智理細研諸經論，三者合併精修，並且常時精進，完全不懈怠，再加上我所說的這些教義作增上緣，就能迅速獲得通達。」後來大師想要去印度尋求成就者以及中觀教授，也是文殊阻止，加上洛札大成就者虛空幢上師的勸阻。

宗喀巴大師36歲時，文殊菩薩並對宗喀巴大師說：「此後應當勤祈上師即本尊，懺除過去所積罪障，增長廣大資糧；並依大車軌智理細研顯密經論教義。這樣三者合修的方法不斷地勤修，不久將獲證究竟正見，與一切顯密無謬教義的決定通達。如果現在從事廣講法義，所得也不過相似的利益，以此宜捨事住靜專修。」菩薩再三鼓勵教誨說：「愚昧難調諸眾生，為之廣說益不大，以此住靜勤專修，自他俱得歡喜道。」菩薩對宗喀巴作了這樣的鼓勵後，宗喀巴大師經過一番考慮，決定捨世住靜專修。宗喀巴大師決心專修後請問菩薩隨帶哪些侍徒為宜？菩薩指示令帶喇嘛絳伯嘉措（妙吉祥海）等安多地區四弟子以及前藏四弟子，共八大弟子。前往沃卡曲龍寺，多門淨罪集資。

【哲蚌寺】，在藏語裡的意思是積米寺，它是西藏佛教格魯派在拉薩的三大寺院的首寺。哲蚌寺是宗喀巴大師的弟子－著名的顯宗佛僧絳央曲傑扎西巴簦，在佛祖的授意下，於1614年動工修建的， 17世紀中葉，五世達賴當政後，規定各寺廟常住僧眾的人數時，哲蚌寺的定額為7700人。到近代，實際住寺僧人達10000多人，成為西藏規模最大、僧人最多的寺院集團。哲蚌寺的建築巧妙地利用山坳裡的一片漫坡地，逐層上建，殿宇連接，群樓聳峙，規模宏大，雄偉壯麗。哲蚌的忿怒本尊是大威德金剛（有熱譯師身體在裏面）。

【色拉寺】據傳因山下長滿了色拉（野玫瑰）而得名，寺的全名為色拉大乘寺。建於明永樂十七年(1419)。由藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴大師的門徒釋迦耶歇（1434年受明朝封為大慈法王）興建。全寺建築鱗次櫛比，雄偉壯觀。法定增人5500名，最多時近萬名。色拉寺的忿怒本尊是馬頭明王像，拉薩的傳統習俗：小孩出生第一天，就帶來色拉馬頭明王前面，用像前的油燈的燈芯炭灰點小孩的鼻子保佑。還有，如果小孩夜啼， 帶去寺院被點一下，馬上不會鬧，壓驚，百試百靈。

【羊卓雍湖】來到碧海青天、絢麗多姿的羊卓雍錯，藏語意“天鵝池”，是西藏四大聖湖之一。海拔4441公尺是西藏最大的淡水湖。湖內分佈著十幾個小島，湖濱水草豐茂，是西藏著名的牧場之一。羊卓雍湖還是西藏最大的水鳥棲息地，每到夏季，無數天鵝、沙鷗等水鳥常在湖面嬉戲。湖水碧藍清澈，湖光山色，景色如畫，藏人形容她「天上的仙境，人間的羊卓」。途中經過曲水縣雅魯藏布江觀景台稍事休息留影。

【夏珠林寺】，拉薩河畔的一座鮮為人知的小寺院，寺內主共有一尊吉祥天母化身的女肉身像，如傳說所言，因供養身上所有的金飾給阿底峽尊者而被村民誤認為著魔而用火燒死，法體丟入雅魯藏布江後被撈起供奉，從未下過葬，千年以來，她一直被世世代代的藏民，供奉在這所無比淒美的小寺中，在主殿右側單獨的一間佛殿那華麗的護法神龕裡，寧靜地坐著，一坐便是上千年。是吉祥天母的真實化身，十二歲圓寂（約一千年前），圓寂後身體自然收縮，呈度母坐姿，從沒經過任何防腐處理，現在頭髮依然在生長。…無論如何，今天她還安穩地坐在拉薩河邊的山巔…。

【雍布拉康】（含單程騎馬），西藏歷史上第一座王宮，距今已有2100多年的歷史，藏語意爲“母子宮”。札西次日山形像一隻靜臥的母鹿，而“雍布”在藏語中意爲母鹿“拉”意爲後腿“康”爲宮殿，合在一起解釋，便是“母鹿後腿上的宮殿”的意思。給人一種溫柔安詳的感覺。雍布拉康位於山南地區澤當鎮東南，高聳於雅礱河東岸札西次日山頂。然而雍布拉康給人的第一眼印象往往是高大險峻、氣勢恢宏。

【曲龍寺】位於西藏山南地區桑日縣沃卡鄉政府所在地以南，沃德貢傑山北蝠，依山而立，背靠雄偉的沃德貢傑雪山，面向遼闊的沃卡草原。曲龍寺是格魯的最早期寺院之一，1393年，大師壽數滿三十六歲，由覺摩隆起身，隨帶絳噶瓦．伯敦桑波（吉祥賢）、垛敦．絳生瓦（菩提師子）、上座仁清絳稱（寶幢）、上座桑炯（義為賢護）等前藏四大弟子，及喇嘛垛敦．絳伯嘉措（妙吉祥海）、格西協饒扎（智稱）、格西絳伯扎喜（曼殊吉祥）、格西伯炯（吉祥護）等安多地區四大弟子，師徒九人決定捨世住靜閉關專修，乘船顺水来到沃卡，冬春兩季都住在沃卡曲龍寺中。

宗喀巴大師住在沃卡曲龍寺時，初修時想到淨障集福的重要，師徒精修四力懺淨積資，大師修三十五佛禮懺及供曼陀羅供，指端俱裂仍精進苦行。當時沃卡宗的宗本紮西倫珠因篤信佛教，自願作了這師徒九人的施主，並極力要求為這九名在岩洞中修行的師徒，修建一座道場。於是在大師的應允旨意下修一座長14公尺寬11公尺的經堂，直到1969年這座經堂依然如故，這就是曲龍寺初建的情況。

初閉關時，宗大師心想：「修行最大的障礙，就是往昔所造的罪障習氣，它覆蓋著清凈心，使深道殊勝功德難以生起，又修行人若無廣大的福德資糧，任他如何勤修智慧，也無法證得清凈的佛位。因此，修行的基礎，首重凈治罪障，積集福德資糧。」故開示了四力懺悔修法，閉關時，以四方磐石作曼陀羅供。修持時，由於殷重至誠，勇猛精進，以致指尖全部破裂，腕部皮開肉綻，隱約可見白骨。本來曼陀羅盤上不清潔的地方，是用氈布等物擦拭的，但大師認為，修行如想盡快消除罪障，圓滿資糧，當以極難苦行擦拭曼陀羅。因此大師開始修這個法時，先以腕部的前沿擦拭曼陀羅；磨破了，則用腕部的側面擦拭；腕側又磨破了，更以腕背擦拭。這樣，大師雖至兩腕全毀，痛苦椎心，卻仍精進修持，努國不輟。由於大師這種修法，能獲得無量不可思議的功德，所以後來西藏不分那個教派，全部仿照大師的修法，以極難苦行，力修曼陀羅供。

之後大師閉關專修時，又在一塊石板上，以大禮拜禮三十五佛。修三十五佛懺，是一邊禮拜，一邊誦三十五佛名。因大師禮佛修懺不畏艱苦，一味精進，以致手足俱裂，並在石板上留下手腳膜拜的凹痕，和頭額的印紋。目前這兩塊石頭就由他的弟子供奉于寺院之內，至今遺跡仍在，成為該寺的鎮寺之寶。從此以後大師以曲龍寺為落腳點，在沃卡一帶傳授格魯派教法。在格魯派教軌日趨完善的同時，在該寺決定了修建格魯派的主持寺院-甘丹寺。據說宗大師在曲龍寺北面祈禱了甘丹寺的修建，後人為了紀念，就在他祈禱的地方修建了一座佛塔。

【增期寺】藏語中“增期”的意思是“水塘之外”的意思，因寺院建在村中一個水塘而得名，1393年前後，大師師徒轉往精奇寺禮彌勒像，廣興供養，並發宏願。繼後來到達波默隆區的甲索普寺過冬，大師見著文殊菩薩，身相高大，德相莊嚴，有無量諸佛菩薩從而圍繞，並有聖龍樹、提婆、佛護、龍智、月稱、無著、世親、陳那、法稱、功德光、釋迦光、天王慧、敬堪布、噶瑪那西那（蓮花戒）、阿瓦亞雅等很多班智達，及哼扎菩提王、大婆羅門沙惹哈、魯亨巴、枳布巴、納波覺巴（黑尊者）等很多獲得大成就者現身，大師仍然認為這些現相，是觀修所現，不可執以為真。以此文殊菩薩又對他開示說：「這些現相非尋常可比，應該殷重祈禱，這是當依他們所著論述，能利益自他有情的緣起徵相。」那時大師又見能怖金剛現身，首臂圓滿，身量極大，十分威嚴，從此以後，大師每天修能怖金剛自入法，從未斷缺。大師又見如過去所見這般莊嚴海會的文殊菩薩，從菩薩心中出一利劍，劍柄在菩薩心中，劍端直入大師心中，菩薩心中流出黃白色甘露，極其光亮，如流水般順劍流入大師心中，大師感覺全身普遍生起難以言喻的大樂。總之，大師在那裡內心生起清淨現相和難量的修證功德。1396年宗喀巴大師因本尊文殊菩薩的鼓勵，動工培修精奇寺，寺中有一尊古銅鑄造的彌勒菩薩像，身量與人相等，有大加持，極為殊勝稀有。後因乏供失修，寺院廢壞，彌勒銅像也被塵土鳥糞污穢。大師一見這般情況傷感流淚，發心培修這座廢寺。大師每一次供祈毗沙門天王，勸請護助事業，立即獲得突然供來無量資具。繼由雅隴方面來很多畫師，自帶顏料，發心來彩畫寺壁。大師依文殊菩薩教誨，以十方諸佛放大光明為彌勒灌頂為本題，作《慈尊贊寶光明炬》，又作《往生極樂願文》，名開勝剎門，以及未來自己隨處化身示現成佛事業願文，仍然是依文殊菩薩所教而作的。在當時沃卡“宗本”南喀桑布的資助下，對增期寺進行了一次大規模的維修，並在維修開光大典上大傳戒律、宗喀巴改革宗教，創建格魯派後，增期寺也就改奉格魯派。 在這之後增期寺就沒有經過大的改動和維修。“文革”期間增期寺作為區糧倉而得以保存，但經堂及佛殿甬道被拆毀，寺內文物殆盡。

【甘丹寺】建寺之初，就命名為【格丹尊勝寺】所傳下來的宗派即稱為格魯。甘丹寺是格丹寺的別名，「甘丹」義為具喜天，而「格丹」意為具善，全稱為喜足尊勝洲，也譯為兜率天極樂寺。這是本尊上師所授記的，洛札大成就者虛空幢大師說:「寺院的名字是有緣起意義的，由於大師將從此投生兜率天中彌勒座前安住，如果寺院名字也稱為「甘丹」，將會有如同大師安住其中的緣起。」山路崎嶇，風光極美，是黃教六大寺之首，全盛時期有近4000僧侶。甘丹寺建於明永樂七年（1409年），位於拉薩以東40千米處，達孜縣境內，拉薩河南岸海拔3800米的旺古爾山和貢巴山的坳至山頂處，山青水美，自然幽靜。黃教創始人宗喀巴大師15世紀在藏地推行宗教改革，甘丹寺是他親自建立的格魯派第一座寺院，在黃教六大寺院中﹐甘丹寺佔有非常特殊的地位﹐可以說它是藏傳佛教六大寺的祖寺。黃教創始人宗喀巴大師親自籌建該寺並擔任了第一任赤巴﹐最終圓寂於此。宗大師寢殿，這是杰仁波切和歷任甘丹赤巴起居、修習密法之所，殿內還設有黃教修習密法的本尊壇城。由於殿內保存有杰仁波切及歷任甘丹赤巴仁波切用過的衣物，因此又名”存衣殿”。規模宏大。甘丹寺的忿怒本尊是閻摩法王，並列為拉薩三大厲害的忿怒本尊。

早上前往火車站搭乘青藏鐵路，沿途欣賞高原獨特風光。青藏鐵路的建設，從勘測設計道開工建設，前後經歷了半個世紀，被稱之為鋼鐵天路；這條處在世界屋脊青藏高原上，被稱作鋼鐵天路的新線格拉段全長1142公里，有960公里的海拔高程在4000米以上，其中550公里的地段穿越高原常年凍土地帶。其最高點位於海拔5072米，常年白雪皚皚的唐古喇山埡口，被譽為離天最近的鐵路和世界上最高的鐵路；位於海拔4905米的風火山隧道，是世界上最高的鐵路隧道；位於海拔4767米的昆侖山隧道，全長1686米，被成為世界上最長的『凍土隧道』；而位於可可西裏自然保護區，全長11.7公里的清水河特大橋，也是世界上最長的鐵路大橋。同時，因這條鐵路穿越了可可西裏、三江源、羌塘等自然保護區，因其獨具特色的環保設計和建設，也被稱之為中國第一條環保鐵路。以下是我們幫您整理青藏鐵路的資料：

◎最長高原鐵路： 1956公里 (西寧到拉薩)，其中格爾木到拉薩為 1142公里 。

◎穿越凍土最長：共有 550公里 。

◎海拔最高鐵路車站： 5068公尺 的唐古拉山車站。

◎海拔最高凍土隧道：位於風火山附近的風火山隧道，海拔 4905公尺 。

◎最長高原凍土隧道：位於海拔 4767公尺 崑崙山的崑崙山隧道，全長 1686公尺 。

◎海拔最高鐵軌工廠：位於安多的安多基地，海拔 4704公尺 。

最長高原凍土鐵路橋：共有 11.7公里 的清水河特大橋。

**火車上餐車餐食品質不佳，建議退餐費，自行決定飲食方式。

【塔爾寺】意為十萬佛像彌勒洲。是中國藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）創始人宗喀巴大師的誕生地，也是藏區黃教六大寺院之一。塔爾寺始建于明嘉靖三十九年，至今已有400多年歷史。塔爾寺依山勢起伏，規模宏偉，最盛時有殿堂八百多間，占地1000畝，塔爾寺寺院殿宇相連，白塔林立，整座寺不僅造型獨特，富于創造性，而且細部裝飾也達到了高超的藝術水平。寺內的酥油花、壁畫和堆繡，被稱為“塔爾寺三絕”，具獨特的民族風格和很高的藝術價值。

【青海藏文化博物院】青海藏文化博物院又名藏醫藥文化博物館，館內通過眾多的文物、古籍、藝術、醫藥標本等，系統展示了藏族的藝術文化、醫藥技術等各方面內容，是了解藏文化的絕佳去處。青海藏文化博物院分為藏文書法藝術館、藏族民間文化藝術館、藏醫史館等多個展館。館內珍貴的巨幅唐卡十分壯觀，覆蓋整個館內的牆壁，規模宏大，是一件非常珍貴的藝術珍品，也是整個博物館的鎮館之寶。

早餐後專車前往西寧機場搭機前往上海後轉機飛扺國門—桃園機場。